அல்லாஹ்வின் முடிவு....

சுன்னத்துல்லாஹ்

“உம்மா , பயப்படாதீர்கள், உறுதியாக  முன்னோக்கிச் செல்லுங்கள், நீங்கள் சத்தியத்தில் இருக்கிறீர்கள்.”

நம்பிக்கையை விட்டு விலக மறுத்த ஒரு தாயும் அவரது குழந்தையும் மன்னனின் காவலர்களால் தீப்பிழம்புகள் நிறைந்த அகழிக்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள். குழந்தையை எண்ணி அந்த தாய் சற்றுத் தயங்கியபோது, அந்தக் குழந்தையே தாயை முன்னோக்கிச் செல்லத் தூண்டுகிறது. தனது பாசத்திற்குரிய பிஞ்சு குழந்தை பேசும் அற்புதம் கண்டு அவரால் வியப்படைய முடியவில்லை. அக்குழந்தையுடன் சேர்ந்து அவர் அந்தத் தீக்குழிக்குள் எறியப்பட்டார். அவர்களுடன், அப்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஊர் மக்கள் அனைவரும். அசைக்க முடியாத, சர்வ புகழும், சர்வவல்லமையும் படைத்த அல்லாஹ்வை நம்பியதுதான் அவர்கள் செய்த 'தவறு'.

அவர்களுக்கு இரு வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன. ஒன்று, தங்கள் மனதிற்கு உறுதியான நம்பிக்கையை விட்டுவிட்டு மன்னனுக்குக் கீழ்ப்படியலாம். அப்படிச் செய்தால் அவர்களுக்குச் சிறப்புச் சலுகைகளும், புத்திசாலி' என்ற பட்டமும் கிடைக்கும். அல்லது, தீயில் எரிந்து சாம்பலாகலாம். 

மார்க்க கல்வி பயிலாத, ஆழ்ந்து படிக்காத, ஒரே உறுதியான நம்பிக்கையுடன் சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அவர்கள், அதன் விளைவுகளை அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைத்து, தங்கள் நம்பிக்கையில் உறுதியாக நின்றார்கள்.

 அவர்களைத் தீயிலிட்டு எரிக்க நீண்ட அகழிகள் வெட்டப்பட்டன. மீதமுள்ள உலகம் அவர்கள் தீயில் எரிவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. இன்று காஸாவைப் பார்ப்பது போல.

அரேபியத் தீபகற்பத்தில், இன்றைய நஜ்ரான் பகுதிக்கு அருகில் அமைந்திருந்த ஒரு சாம்ராஜ்யத்தின் காலத்தில் தான் இது நடந்தது.

 தன்னைத் தெய்வமாகச் சொல்லிக்கொண்ட அந்த கொடூர ஆட்சியாளனுக்கும் அவனது கூட்டத்திற்கும், ஒரே ஒருவனான அல்லாஹ்வின் இருப்பை நிரூபிப்பது, ஒரு நம்பிக்கையுள்ள சிறுவனை அவனது கட்டளைப்படி, 'பிஸ்மில்லாஹி ரப்பில் குலாம்' என்று சொல்லி கொலை செய்வதன் மூலம்தான். அந்தச் சிறுவன் அந்த சத்தியப் பலிக்கு தன்னைத் தானே அர்ப்பணிக்கிறான், அவன் 'முஸ்லிம்' ஆகிறான். இதைக் கண்ட ஊர் மக்களில் பெரும்பாலானோர் 'ஆமன்னா பி ரப்பில் குலாம்' (குலாமின் இரட்சகனை நாங்கள் நம்பினோம்) என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

 அரசாங்கத்தின் கட்டளையை மீறியவர்களுக்கான 'தண்டனை'யின் போதுதான் அந்தத் தாயின் தயக்கமும், அவளது குழந்தையின் உறுதியும் வெளிப்பட்டது.

தொட்டிலில் ஈஸா(அலை)  பேசியதைப் போல, தீக்குழிக்குள் எறியப்பட்ட அந்தத் தாயின் குழந்தையைப் பேச வைத்த அந்த இரட்சகன், அந்தத் தீயை 'குளிர்ச்சியும் பாதுகாப்பும்' ஆகும்படி இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களுக்காக கட்டளையிட்டதைப் போல, இன்னொரு முறை கட்டளையிட முடியாதா? நிச்சயமாக முடியும். ஆனால், அந்த நம்பிக்கையாளர்கள், பெண்களும் குழந்தைகளும் உட்பட, எரிந்து ஷஹீத் (தியாகிகள்) ஆக வேண்டும் என்பதுதான் அல்லாஹ்வின் முடிவு.

 ஷஹாதத்களை (தியாகங்களை)ப் பார்ப்பவர்களுக்கே வலி, ஷஹீத்களுக்கு வலிக்காது.

இந்தச் சம்பவத்தைக் குறிப்பிடும் அல்-புரூஜ் அத்தியாயம் இவ்வாறு தொடங்குகிறது

. - "கோள்கள் நிறைந்த வானத்தின் மீதும், வாக்களிக்கப்பட்ட (மறுமை) நாளின் மீதும், சாட்சியின் மீதும், சாட்சி சொல்ல வேண்டிய நாளின் மீதும் சத்தியமாக அகழுடையவர்கள் அழிக்கப்பட்டார்கள். " (அல்குர்ஆன் : 85:4)

 நம்பிக்கையாளர்களை எரித்த அகழியிலுள்ளவர்களுக்கு வரவிருக்கும் பயங்கரமான தண்டனைகளையும், எரிந்து அழிந்த அந்த நம்பிக்கையாளர்கள் அடையும் சொர்க்கத்தின் பெரிய வெற்றியையும் இந்த விளக்கத்தின் இறுதிப் பகுதி கூறுகிறது.

'அஸ்ஹாபுல் உஃக்தூத்' ஒரு தனித்த சம்பவம் அல்ல. சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையிலான மனிதப் போராட்டங்களில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் ஒரு நிகழ்வு. காஸாவும் அதில் ஒன்று. 

சூரா அல்-புரூஜை காஸாவின் சூழலில் வைத்துப் படித்தால், அல்லாஹ்வின் செயல்பாடுகளின் முறை (சுன்னதுல்லாஹ்) நமது உணர்ச்சிபூர்வமான சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை நாம் உணர்வோம்.

 சூரா அல்-புரூஜ் அருளப்பட்ட பிறகு, அஸ்ஹாபுல் உஃக்தூத் பல இடங்களில், பல காலங்களில் மீண்டும் நிகழவில்லையா? சிலுவைப் போர்களில், மங்கோலியர் - தாத்தாரிய தாக்குதல்களின் போது, ஆப்கானிஸ்தானில், ஈராக்கில்...

 நம்பிக்கையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் இந்த செயல்முறை “...நம்பிக்கையைச் சோதித்துப் பார்க்கவும்... உங்களில் இருந்து ஷுஹாதாக்களை (தியாகிகளை)த் தேர்ந்தெடுப்பதற்காகவும்தான்...”

தூஃபான் போராட்டத் தலைவர்கள் ஒரு திருவாக்கை மீண்டும் மீண்டும் நினைவூட்டுகிறார்கள் - "வஇன்னஹு லஜிஹாத்; நஸ்ருன் அவ் இஸ்திஷ்ஹாத்." அதாவது, "இது நிச்சயமாக ஒரு போராட்டம்; வெற்றி அல்லது தியாகம்."

DrCK Abdulla