ரிஸ்வி முப்தியை பந்தாடுவது சரியா...??
மானா
அகில இலங்கை ஜம்இயத்துல் உலமா சபை என்பது பொதுவாக இலங்கை வாழ் மக்களின் மார்க்க ரீதியான விடயங்கள் தொடர்பில் முடிவெடுக்கும் உலமாக்களின் (அறிஞர்களின்) சபை எனும் நிலைப்பாடு மாறி, சமூகத்தை அரசியல் ரீதியாகவும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யும், சமூக விடயங்களுக்கு அரசியல் ரீதியாகத் தலைமை தாங்கும் ஒரு அமைப்பாக மாற எத்தனிப்பது தொடர்பான ஆச்சரியத்தை கடந்த கால எமது பதிவுகளிலும் குறிப்பிட்டிருந்தோம்.
ஜம்இயத்துல் உலமா மீது நன்மதிப்பும், குறிப்பாக ரிஸ்வி முப்தி மீதான தனிப்பட்ட மதிப்புக் காரணமாகவும் எத்தனையோ பல விடயங்கள் நேரடி விமர்சனத்துக்குள்ளாக்கப்படவில்லையாகினும், தமது எல்லை மீறிய செயற்பாட்டால் இன்று கேள்விகள் கேட்கப்படும் நிலைக்கும் தன் நிலை விளக்கங்கள் அளிக்கும் நிலைக்கும் அகில இலங்கை ஜம் இயதுல் உலமா சபை சென்றிருப்பது இங்கு கவனிக்க வேண்டிய விடயமாகும்.
சமூகம் சார்ந்த விடயத்தைத் தனியாக ஜம் இயத்துல் உலமாவின் கைகளில் கையளிக்கும் போது இலங்கை வாழ் இஸ்லாமிய சமூகம் எதை எதிர்பார்த்ததோ அதை ஜம் இயத்துல் உலமாவும் அதைச் சார்ந்தவர்களும் நிச்சயம் அறிவார்கள். எனவே, அது தொடர்பில் எந்தப் பிறழ்வு வந்தாலும் அது அறிஞர்களின் அறிவையும் குறி வைக்கும் எனும் பயம் எமக்கும் இருந்தமையாலேயே கடந்த பதிவுகளில் அவற்றைச் சுட்டிக்காட்டியிருந்தோம்.
என்னதான் அவர்கள் மீது மதிப்பும் மரியாதையும் இருந்தாலும், ஒரு சமூகத்தின் உணர்வைக் கிளறியெழ வைத்த ஒரு விடயத்தில், அதுவும் குறிப்பிட்ட விடயம் தொடர்பில் ஜம் இயத்துல் உலமாவின் நிலையறியத் தொடர்பு கொண்ட உள்ளூர் வெளியூர் எம்மவர் ஊடகங்களுக்கு ஆளையாள் காட்டி நழுவி வந்தவர்கள், வெளியூருக்குச் சென்று ஊடகங்களை சந்திக்கும் போது அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அரசியலாக்கப்பட்ட ஒரு விடயம் தொடர்பில் மேலதிக கவனம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும்.
அதையும் தாண்டி, குறிப்பிட்ட விடயம் ஏற்கனவே அரசியல் மயப்படுத்தப்பட்டிருந்த நிலையில், அதுவும் அனைத்தும் ஜம் இயத்துல் உலமாவின் தலையில் குவிக்கப்பட்டிருக்கும் நிலையில், அதன் தலைவர் எதைக் கூறினாலும் அது அரசியலில் இரு பக்க விமர்சனத்துக்குள்ளாக்கப்படும் என்பதையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். அதன் விளைவு தான் ஜம் இயத்துல் உலமா தன் நிலை விளக்கமளிக்க வேண்டிய நிலையாகும்.
இது குறித்து, சகோதரர் லத்தீப் பாருக் என்பார் ஆங்கிலத்தில் வரைந்திருந்த ஒரு கட்டுரை எமது பார்வைக்கும் வந்திருந்தது.
All Ceylon Jamiyyathul Ulama President M.I.M. Rizvi Mufthi’s speech in Riyadh on Friday 4 May 2012 on the attack on the Dambulla Mosque has shocked the island’s Muslim community. For a moment I asked myself whether he has been dispatched by the mob leader Innamaluwa Sumangala Thera for canvassing in favour of demolishing the mosque.
In his speech, published in the Jeddah based “arabnews” and reproduced in Sri Lankan dailies-Daily Mirror and Ceylon Today- on 7 May 2012, Rizvi Mufthi has called for resolving the Dambulla issue, imposed on the Muslim community by violence, amicably through tolerance and COMPROMISE.
Justifying this call he said the Line Mosque in Kandy was demolished for society development projects and the Nimal Road Mosque at Bambalapitiya was demolished, and built far away, to accommodate the highway that was constructed in the neighborhood.
This was misleading. Muslims in Kandy point out that no Mosque in Kandy, including Line Mosque, was ever demolished or shifted.
In his speech, published in the Jeddah based “arabnews” and reproduced in Sri Lankan dailies-Daily Mirror and Ceylon Today- on 7 May 2012, Rizvi Mufthi has called for resolving the Dambulla issue, imposed on the Muslim community by violence, amicably through tolerance and COMPROMISE.
Justifying this call he said the Line Mosque in Kandy was demolished for society development projects and the Nimal Road Mosque at Bambalapitiya was demolished, and built far away, to accommodate the highway that was constructed in the neighborhood.
This was misleading. Muslims in Kandy point out that no Mosque in Kandy, including Line Mosque, was ever demolished or shifted.
Even in the case of Nimal Road Mosque the owners of the land said that it was not built far away. Instead the new mosque was built few yards away from the site where the old mosque was located. They explained that the old mosque was located few yards from the railway line. In the subsequent years the old mosque was expanded to conduct Ahadiya classes. However the mosque paved the way for the marine drive and the present mosque was built few yards behind, leaving space for the construction of Marine Drive. The beauty of this is that this was done peacefully and not on the instigation of unruly mobs.
In suggesting for a peaceful solution Rizvi Mufthi had spoken on the need for “compromise” which suggests the demolition of the Dambulla mosque. If this is what he implied then it is simply rewarding of hooliganism. What he has failed to highlight is that the call for the demolition of Dambulla Mosque was not made by the Sinhalese in Dambulla or the mainstream Sinhalese community in the country which feels embarrassed by saffron vandalism.
While the Opposition Leader Ranil Wickremasinghe still remains silent the UNP Deputy Leader Sajith Premadasa said in public that this has nothing to do with Buddhism. Meanwhile numerous Sinhalese columnists dismissed the attack on the Dambulla mosque as a despicable act and one columnist even went to the extent of describing the mob as “mad men of Dambulla”.
This vandalism is suspected to be the work of a small minority of ultra nationalists who managed to get into influential positions in the government. Ever since the militarydefeat of the LTTE these ultra nationalists unleashed a vicious campaign community against Islam and Muslims inciting the majority.
It began using ten Sinhala language and nine English language websites. They also produced a documentary on Daftar Jailani, Kuragala, accusing Muslims of grabbing this land which they claim belong exclusively to Sinhalese
In view of the threat to communal harmony I highlighted this in an article in Sunday Times in September 2011.As usual Muslim politicians, theologians and all others slept. Then a mob taken from outside destroyed a Muslim shrine in Anuradhapura. Here too Buddhist monks led the mob. And now comes the move to demolish the Dambulla mosque. Even in this case though the mob leader was a local monk the mob was brought in from outside the area.
What these unruly elements do not realize is that this destructive anti Muslim campaign has all the potentials to tear apart the country which has just emerged from a three decade of savage ethnic carnage.
In suggesting for a peaceful solution Rizvi Mufthi had spoken on the need for “compromise” which suggests the demolition of the Dambulla mosque. If this is what he implied then it is simply rewarding of hooliganism. What he has failed to highlight is that the call for the demolition of Dambulla Mosque was not made by the Sinhalese in Dambulla or the mainstream Sinhalese community in the country which feels embarrassed by saffron vandalism.
While the Opposition Leader Ranil Wickremasinghe still remains silent the UNP Deputy Leader Sajith Premadasa said in public that this has nothing to do with Buddhism. Meanwhile numerous Sinhalese columnists dismissed the attack on the Dambulla mosque as a despicable act and one columnist even went to the extent of describing the mob as “mad men of Dambulla”.
This vandalism is suspected to be the work of a small minority of ultra nationalists who managed to get into influential positions in the government. Ever since the militarydefeat of the LTTE these ultra nationalists unleashed a vicious campaign community against Islam and Muslims inciting the majority.
It began using ten Sinhala language and nine English language websites. They also produced a documentary on Daftar Jailani, Kuragala, accusing Muslims of grabbing this land which they claim belong exclusively to Sinhalese
In view of the threat to communal harmony I highlighted this in an article in Sunday Times in September 2011.As usual Muslim politicians, theologians and all others slept. Then a mob taken from outside destroyed a Muslim shrine in Anuradhapura. Here too Buddhist monks led the mob. And now comes the move to demolish the Dambulla mosque. Even in this case though the mob leader was a local monk the mob was brought in from outside the area.
What these unruly elements do not realize is that this destructive anti Muslim campaign has all the potentials to tear apart the country which has just emerged from a three decade of savage ethnic carnage.
It was in this context one needs to view Rizvi Mufthi’s call for compromise.
Long before Muslim politicians and theologians came to the scene, the spontaneous response of the entire Muslim community to the vandalism at Dambulla Mosque has been” peaceful and dignified”. Their only slogan was” communal harmony”.
However compromise in this case, as claimed by Rizvi Mufthi, means rewarding lawlessness as Prime Minister D.M.Jayaratne’s office had done when it ordered thedemolition of the mosque within 24 hours after the mob attack. It would also set an extremely dangerous precedence. Any dispute between communities, not with mobs, need to be solved in a civilized manner within the framework of the laws of the land and the entire Muslim community insisted on this with one voice.
This is a burning issue which is to be sorted out within six months as decided by a committee of Sinhalese government officers. No Muslim was involved in taking this decision .Under the circumstances, it would have been appropriate for Mufthi Rizvi to place facts before the audience, rather than suggesting solution which, it appears, would be at the expense of the rights of Muslims.
It appears Mufthi Rizvi has overstepped his limits. As the president of All Ceylon Jamiyyathul Ulema, not a Vatican with a Pope, his job is to guide the community according to religious principles. However here he has entered the corrupt, criminalized and commercialized field of politics. This is a dangerous and already people are talking of the need to clearly earmark the role of the Jamiyyathul Ulema as a religious, and not a political, organization.
There is also a growing feeling among the Muslims that Jamiyyathul Ulema should consult the community before taking any decision on behalf of the community.
Long before Muslim politicians and theologians came to the scene, the spontaneous response of the entire Muslim community to the vandalism at Dambulla Mosque has been” peaceful and dignified”. Their only slogan was” communal harmony”.
However compromise in this case, as claimed by Rizvi Mufthi, means rewarding lawlessness as Prime Minister D.M.Jayaratne’s office had done when it ordered thedemolition of the mosque within 24 hours after the mob attack. It would also set an extremely dangerous precedence. Any dispute between communities, not with mobs, need to be solved in a civilized manner within the framework of the laws of the land and the entire Muslim community insisted on this with one voice.
This is a burning issue which is to be sorted out within six months as decided by a committee of Sinhalese government officers. No Muslim was involved in taking this decision .Under the circumstances, it would have been appropriate for Mufthi Rizvi to place facts before the audience, rather than suggesting solution which, it appears, would be at the expense of the rights of Muslims.
It appears Mufthi Rizvi has overstepped his limits. As the president of All Ceylon Jamiyyathul Ulema, not a Vatican with a Pope, his job is to guide the community according to religious principles. However here he has entered the corrupt, criminalized and commercialized field of politics. This is a dangerous and already people are talking of the need to clearly earmark the role of the Jamiyyathul Ulema as a religious, and not a political, organization.
There is also a growing feeling among the Muslims that Jamiyyathul Ulema should consult the community before taking any decision on behalf of the community.
Rizvi Mufthi owes an explanation to the community.
இதே போன்று பல்வேறு தரப்பிலிருந்தும் ரிஸ்வி முப்தியை நோக்கிக் கேள்விக் கணைகள் வீசப்பட்டுக்கொண்டிருந்ததை இணைய உலகத்தில் பார்க்கக் கூடியதாக இருந்தது. எனினும், நிலைமையின் தீவிரத்தை ஜம் இயத்துல் உலமா உணர்ந்திருக்கிறதா என்பது தொடர்பில் மேலதிக ஆராய்வுகள் தேவைப்பட்டன.
இதற்காக நாம் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் பலனாக கொழும்பிலும் உலமாக்கள் மத்தியில் பாரிய முரண்பாடுகள் எழுந்திருப்பதை அறிய முடிந்தது.
இந்த நிலையிலேயே, நேற்றைய தினம் தேதியிடப்பட்டு (15-05-12) ஜம் இயத்துல் உலமாவின் அறிக்கையொன்று எமக்கும் கிடைக்கப்பெற்றது.
தன் நிலை விளக்கமளிக்கத் தள்ளப்பட்டிருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா இவ்வாறு கூறுகிறது :
The All Ceylon Jamiyyathul Ulama (ACJU) regrets the misinformation carried out by certain sections of the media on the statement made in Riyadh, Saudi Arabia by our leader Al Sheik Rizwe Mufti.
இதே போன்று பல்வேறு தரப்பிலிருந்தும் ரிஸ்வி முப்தியை நோக்கிக் கேள்விக் கணைகள் வீசப்பட்டுக்கொண்டிருந்ததை இணைய உலகத்தில் பார்க்கக் கூடியதாக இருந்தது. எனினும், நிலைமையின் தீவிரத்தை ஜம் இயத்துல் உலமா உணர்ந்திருக்கிறதா என்பது தொடர்பில் மேலதிக ஆராய்வுகள் தேவைப்பட்டன.
இதற்காக நாம் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் பலனாக கொழும்பிலும் உலமாக்கள் மத்தியில் பாரிய முரண்பாடுகள் எழுந்திருப்பதை அறிய முடிந்தது.
இந்த நிலையிலேயே, நேற்றைய தினம் தேதியிடப்பட்டு (15-05-12) ஜம் இயத்துல் உலமாவின் அறிக்கையொன்று எமக்கும் கிடைக்கப்பெற்றது.
தன் நிலை விளக்கமளிக்கத் தள்ளப்பட்டிருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா இவ்வாறு கூறுகிறது :
The All Ceylon Jamiyyathul Ulama (ACJU) regrets the misinformation carried out by certain sections of the media on the statement made in Riyadh, Saudi Arabia by our leader Al Sheik Rizwe Mufti.
Nowhere did Al Sheik Rizwe Mufti call for the demolition or relocation of the Mosque in Dambulla, nor does the All Ceylon Jamiyathul Ulama subscribe to such thought. Our call is to ensure that vested interests do not take advantage of the heightened tension in the Dambulla area and create a rift between the Buddhist and Muslim Community. We have called for a solution through constructive dialogue with the relevant authorities and not let radical elements take the law to their own hands.
The reference to the Kandy Line Mosque and Nimal Road mosque needs reminding that our community made a conscious decision which resulted in finding the best solution. Both mosques were developed without any conflict.
The reference to the Kandy Line Mosque and Nimal Road mosque needs reminding that our community made a conscious decision which resulted in finding the best solution. Both mosques were developed without any conflict.
Islam has provided answers to solve any issue facing the Ummah, and our beloved Prophet (PBUH) has shown us the way in resolving crisis situations.
One such example is the Treaty of Hudaibiya which initially seemed as if our Prophet (PBUH) was ‘giving in’ to the enemies. However the wisdom of that decision was apparent to the Sahabas only much later when the Muslims walked back into Mecca without blood-shed. Hence it is clear that we need to take decisions after careful thought than resort to knee-jerk reactions, which might exactly be what the enemies want.
In recent post war Sri Lanka, the All Ceylon Jamiyyathul Ulema has been called upon to find solutions to many civil issues in relation to the Muslim community. Successful interventions to many of these have been made in consultation with our Civil and Political leadership. The All Ceylon JamiyyathulUlema will continue to take this approach and Insha Allah find solutions to the Dambulla crisis and other issues facing our community.
We respect and value diverse views from members of our community, as it would only enrich and contribute to the decisions the All Ceylon Jamiyyathul Ulema takes for the welfare of our people. The need of the hour is not to be confrontational but to take a united stand to resolve all issues which come our way.
The All Ceylon Jamiyyathul Ulema calls upon all Muslims to remain calm and not be provoked by vested interests.
Ash-Shaikh M.M.A. Mubarak,
General Secretary
All Ceylon Jamiyathul Ulama
15.05.2012
இந்த முரண்பாடும் நிலைப்பாடும் அலட்சியப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு விடயமன்று, மாறாக நின்று நிதானித்து சிந்திக்கப்பட வேண்டிய விடயமாகும்.
ஏலவே பிரதேசவாரியாக, பல இயக்கங்கள் சார்பாக, அரசியல் ரீதியாக என பல்வேறு வேறுபாட்டு நிலைகளில் இருக்கும் எமது சமூகம், நாளைய தினம் சமூக வழிகாட்டலிலும் பிரிந்து நிற்கக்கூடாது என்பதே எமது ஆதங்கமுமாகும்.
சகோதரர் லத்தீப் பாரூக் கூறியிருப்பது போன்று, ஜம் இயத்துல் உலமா சபையின் தலைவரும், சபையும் எல்லை மீறிவிட்டதா ? இல்லையா எனும் கேள்விக்கு விடை காண்பது பலருக்குக் கடினமாக இருக்கலாம். எனினும், பொறுப்புள்ள ஊடகம் எனும் ரீதியில் சில விடயங்களை முன் வைக்கும் கடமை எம்மிடம் உள்ளது.
முதலாவது, இந்த விடயத்தை ஒரேயடியாக நன்மதிப்பின் பேரில் ஜம் இயத்துல் உலமாவிடம் கையளித்த தம்புள்ளை பள்ளிவாயல் மக்களிடமோ அல்லது அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவர்களது நிர்வாக சபையிடமோ இது பற்றி கலந்தாலோசிக்காமல் தூர நின்று அவர்கள் உணர்வுகளுக்கு எதிராகக் கருத்துக்கள் முன் வைப்பது சரியா தவறா என்பது உணரப்பட வேண்டும்.
எமது நேரடி ஆராய்வின் பேரில், நகர மக்களின் அபிப்பிராயங்கள் தற்போதைக்குப் புறக்கணிக்கப்படுகிறது என்பதே கசப்பான உண்மையாகும். அந்த வகையில், அப்பிரதேச மக்களின் சாதாரண உணர்வுகளுக்கப்பால் அரசியல் கலந்த முடிவுகளை அவர்கள் மீது திணிப்பது ஜம் இயத்துல் உலமாவாக இருந்தாலும் கூட அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத விடயமாகும்.
இரண்டாவது, ஒவ்வொரு பொழுதும் உறுதியற்ற நிலையில் தொழுது கொண்டிருக்கும் மக்களுக்கு ஒரு அரசியல் உத்தரவாதத்தை வழங்க, சமூக வழிகாட்டல் மையமாகக் கருதி செயற்பட ஆரம்பித்திருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா, அனைத்து முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளையும் ஒன்றிணைத்து அவர்கள் மூலமாக ஒரே குரலில் அரசுக்கு அழுத்தத்தைக் கொடுக்க முன் வந்திருக் வேண்டும். மாறாக, அரசியல் பிளவை ஒரு புறத்திலும் ஜம் இயத்துல் உலமாவை இன்னொரு புறமும் வைத்துக் கையாளும் மஹிந்த அரசின் திட்டத்துக்குள் அகப்பட்டுத் தவிக்கும் நிலையை இனியாவது ஜம் இயத்துல் உலமா உணர வேண்டும்.
"இன்னொரு இடத்தில் பள்ளி கட்ட வேண்டுமென்றால், எமக்கெதற்கு அரசின் பணம், பிச்சையெடுத்தாகினும் நாமே கட்டுவோம் " என்று பள்ளி நிர்வாக சபை உறுப்பினர் ஒருவர் உணர்ச்சி பொங்க எம்மிடம் தெரிவித்திருந்தார். இதிலிருந்தே குறிப்பிட்ட மஸ்ஜித் அந்த இடத்திலேயே இயங்க வேண்டியதன் பிரதேச மக்களின் உணர்வை எம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இந்த உணர்வைப் பிரதிபலிப்பதாகவே அறிக்கை வெளியிட்டிருந்த ஜம் இயத்துல் உலமாவே இலங்கை வாழ் முஸ்லிம் மக்களால் நம்பப்பட்டது என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, அந்த நம்பிக்கைக்குப் புறம்பாக எவ்விதமான யார் பேசினாலும் அது விமர்சனத்துக்குள்ளாக்கப்படும், அதற்கு ரிஸ்வி முப்தியும் விதி விலக்கல்ல என்பது குறிப்பிட்ட விடயத்தில் தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது.
எனினும், அறிக்கைகளும் முரன் பேச்சுக்களும், அதற்குரிய தன் நிலை விளக்கங்களும் வெளியிடும் அளவுக்கு எம் எல்லோர் மதிப்புக்குமான ஜம் இய்யத்துல் உலமா சென்றிருப்பது அந்த அமைப்பு அரசியல் மயப்படுத்தப்படுவதன் பயங்கரத்தை உணர்த்துவதாகவே நாம் பார்க்கிறோம்.
இலங்கை அரசியலில் கடந்த காலங்களிலும் இவ்வாறு நடைபெற்றிருக்கிறது, காலஞ்சென்ற நியாஸ் மெளலவி இதற்கு நல்லதோர் உதாரணமாவார். நாளடைவில் அன்னாரைப் பற்றிய அவதூறுகளும் விமர்சனங்களும் முன் பின் முரண்பாடுகளுமாக, ஒரு காலத்தில் மக்களால் மதிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலிமின் நிலை மாறிப்போனது கண்டு கவலை கொண்ட பல்லாயிரம் இலங்கை முஸ்லிம்கள் இருந்திருப்பார்கள். எனினும், அவர்கள் சுதாரித்துக் கொள்வதற்கு முன்பாகவே அனைத்தும் நடைபெற்று முடிந்ததனால் காலம் அனைத்தையும் வென்று விட்டது.
ரிஸ்வி முப்தியெனும் உலமா மக்களின் மனதில் நிற்பது மாத்திரமல்ல, பெருநாள் காலங்களில் குழப்பங்களுக்கு அடிப்படைக் காரணமே இவர்கள் தான் என்று பல முஸ்லிம்கள் இன்றும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா தன் இருப்பை மீள் நிலைப்படுத்திக் கொள்ளும் அவசியமும் இங்கிருக்கிறது.
அறிஞர்களுக்கே அறிவுரையா? என்று ஒதுங்கிச் செல்வதை விட, சமூக அக்கறையுடன் விடயங்கள் பேசப்படுவதே சமூக அபிவிருத்திக்கு உதவும். அந்த வகையில், அரசியல் சார்ந்த விடயங்கள் அதன் முன்னெடுப்புகளில் காலெடுத்து வைக்க முன்பு எம் அறிஞர்கள் அது தொடர்பில் பல தடவைகள் சிந்திப்பதும், முடிந்தால் தவிர்த்துக் கொள்வதும் காலத்தின் கட்டாயமாகும்.
அதன் அடிப்படையில் இன்று சமூகத்தின் பல மட்டங்களிலிருந்தும் ஜெனிவாவிற்குச் சென்றது முதல் ஜம் இயத்துல் உலமா அரசியலுக்குள்ளானதா? இல்லை இது அவர்களது நீண்ட கால ஆசையா எனும் தலைப்பிலிருந்து தம்புள்ளை விவகாரம் வரை அலசப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
இதன் அனைத்து விடயங்களிலும் ரிஸ்வி முப்தியே பந்தாடப்படுவதும் தவிர்க்கப்பட முடியாதது. ஏனெனில், அவரது தலைமையில் தான் இன்று ஜம் இயத்துல் உலமா இவ்வாறான சிக்கலுக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இதை ரிஸ்வி முப்தி சிந்திப்பாரா இல்லையா என்பது அவரது கைத்தொலைபேசியை வைத்துக் கொண்டிருக்கும் அவரது செயலாளரின் கையில் இருக்கிறது போன்று என்பதே இன்றைய பல ஊடகக் காரர்களின் நிலைப்பாடாக இருக்கிறது.
அந்த அளவு சமூகத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அரசியல் அத்திவாரம் உருவாக்கப்படுகிறதா? அதில் தலைவர்கள் குளிர் காய்கிறார்களா? எமது சமூகம் தவறாக வழி நடத்தப்படுகிறதா? எனப் பல்வேறு கேள்விகள் எழுவது தவிர்க்க முடியாதது.
இதற்கான தார்மீகப் பொறுப்பினை ஜம் இயத்துல் உலமா ஏற்க வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் முதலில் குறிப்பிட்ட தம்புள்ளை விவகாரம் தொடர்பில் அரச தரப்புடன் அவர்கள் நடாத்திய பேச்சு வார்த்தை விபரங்களை நேர்மையுடன் வெளியிட வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து பிரதேச மக்களின் அபிலாஷைகளுக்கேற்ப சமூக நோக்குடன் தம்மால் செயற்பட முடியாதெனில் அப்பொறுப்பினை பிரதேச மக்களிடமே விட்டு விட்டு ஒதுங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
தமது சுய விருப்பு வெறுப்புகளுக்காக சமூகத்தை அடகு வைக்கும் உரிமையை ரிஸ்வி முப்திக்கோ அவரது தலைமையிலான ஜம் இயத்துல் உலமாவுக்கோ தம்புள்ளை மக்களோ அல்லது இலங்கை வாழ் இஸ்லாமிய சமூகமோ இது வரை கொடுக்க வில்லை என்பதும், அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை மக்களுக்குச் சொல்லித்தரும் ஆலிம்கள் தம் வரையறையை உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதும் கூட ஒவ்வொரு ஆலிமும் அறிந்த விடயமே.
எம் சமூகம் தம் அரசியல் உரிமைகளுக்காக வெகுண்டெழுந்து கொண்டிருக்கும் இத்தருவாயில் அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக மேலும் பிளவுகளைக் காண ஜம் இயத்துல் உலமாவும் ஒரு காரணமாக மாறி விடுமோ எனும் ஐயத்திலும், ஆதங்கத்திலுமே இக்கட்டுரை வரையப்படுகிறது.
இன்ஷா அல்லாஹ், இதைக் கொண்டு சேர்க்க வேண்டிய இடத்திற்குக் கொண்டு சேர்க்க எம்மால் முடியும், ஆனால் கேட்கும் காதுகளும் பார்க்கும் கண்களும் தக்க முறையில் உணர்ந்து கொள்ளுமா என்பது பொறுத்திருந்து பார்க்க வேண்டிய விடயமாகும்.
இந்த முரண்பாடும் நிலைப்பாடும் அலட்சியப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு விடயமன்று, மாறாக நின்று நிதானித்து சிந்திக்கப்பட வேண்டிய விடயமாகும்.
ஏலவே பிரதேசவாரியாக, பல இயக்கங்கள் சார்பாக, அரசியல் ரீதியாக என பல்வேறு வேறுபாட்டு நிலைகளில் இருக்கும் எமது சமூகம், நாளைய தினம் சமூக வழிகாட்டலிலும் பிரிந்து நிற்கக்கூடாது என்பதே எமது ஆதங்கமுமாகும்.
சகோதரர் லத்தீப் பாரூக் கூறியிருப்பது போன்று, ஜம் இயத்துல் உலமா சபையின் தலைவரும், சபையும் எல்லை மீறிவிட்டதா ? இல்லையா எனும் கேள்விக்கு விடை காண்பது பலருக்குக் கடினமாக இருக்கலாம். எனினும், பொறுப்புள்ள ஊடகம் எனும் ரீதியில் சில விடயங்களை முன் வைக்கும் கடமை எம்மிடம் உள்ளது.
முதலாவது, இந்த விடயத்தை ஒரேயடியாக நன்மதிப்பின் பேரில் ஜம் இயத்துல் உலமாவிடம் கையளித்த தம்புள்ளை பள்ளிவாயல் மக்களிடமோ அல்லது அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவர்களது நிர்வாக சபையிடமோ இது பற்றி கலந்தாலோசிக்காமல் தூர நின்று அவர்கள் உணர்வுகளுக்கு எதிராகக் கருத்துக்கள் முன் வைப்பது சரியா தவறா என்பது உணரப்பட வேண்டும்.
எமது நேரடி ஆராய்வின் பேரில், நகர மக்களின் அபிப்பிராயங்கள் தற்போதைக்குப் புறக்கணிக்கப்படுகிறது என்பதே கசப்பான உண்மையாகும். அந்த வகையில், அப்பிரதேச மக்களின் சாதாரண உணர்வுகளுக்கப்பால் அரசியல் கலந்த முடிவுகளை அவர்கள் மீது திணிப்பது ஜம் இயத்துல் உலமாவாக இருந்தாலும் கூட அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத விடயமாகும்.
இரண்டாவது, ஒவ்வொரு பொழுதும் உறுதியற்ற நிலையில் தொழுது கொண்டிருக்கும் மக்களுக்கு ஒரு அரசியல் உத்தரவாதத்தை வழங்க, சமூக வழிகாட்டல் மையமாகக் கருதி செயற்பட ஆரம்பித்திருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா, அனைத்து முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளையும் ஒன்றிணைத்து அவர்கள் மூலமாக ஒரே குரலில் அரசுக்கு அழுத்தத்தைக் கொடுக்க முன் வந்திருக் வேண்டும். மாறாக, அரசியல் பிளவை ஒரு புறத்திலும் ஜம் இயத்துல் உலமாவை இன்னொரு புறமும் வைத்துக் கையாளும் மஹிந்த அரசின் திட்டத்துக்குள் அகப்பட்டுத் தவிக்கும் நிலையை இனியாவது ஜம் இயத்துல் உலமா உணர வேண்டும்.
"இன்னொரு இடத்தில் பள்ளி கட்ட வேண்டுமென்றால், எமக்கெதற்கு அரசின் பணம், பிச்சையெடுத்தாகினும் நாமே கட்டுவோம் " என்று பள்ளி நிர்வாக சபை உறுப்பினர் ஒருவர் உணர்ச்சி பொங்க எம்மிடம் தெரிவித்திருந்தார். இதிலிருந்தே குறிப்பிட்ட மஸ்ஜித் அந்த இடத்திலேயே இயங்க வேண்டியதன் பிரதேச மக்களின் உணர்வை எம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இந்த உணர்வைப் பிரதிபலிப்பதாகவே அறிக்கை வெளியிட்டிருந்த ஜம் இயத்துல் உலமாவே இலங்கை வாழ் முஸ்லிம் மக்களால் நம்பப்பட்டது என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, அந்த நம்பிக்கைக்குப் புறம்பாக எவ்விதமான யார் பேசினாலும் அது விமர்சனத்துக்குள்ளாக்கப்படும், அதற்கு ரிஸ்வி முப்தியும் விதி விலக்கல்ல என்பது குறிப்பிட்ட விடயத்தில் தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது.
எனினும், அறிக்கைகளும் முரன் பேச்சுக்களும், அதற்குரிய தன் நிலை விளக்கங்களும் வெளியிடும் அளவுக்கு எம் எல்லோர் மதிப்புக்குமான ஜம் இய்யத்துல் உலமா சென்றிருப்பது அந்த அமைப்பு அரசியல் மயப்படுத்தப்படுவதன் பயங்கரத்தை உணர்த்துவதாகவே நாம் பார்க்கிறோம்.
இலங்கை அரசியலில் கடந்த காலங்களிலும் இவ்வாறு நடைபெற்றிருக்கிறது, காலஞ்சென்ற நியாஸ் மெளலவி இதற்கு நல்லதோர் உதாரணமாவார். நாளடைவில் அன்னாரைப் பற்றிய அவதூறுகளும் விமர்சனங்களும் முன் பின் முரண்பாடுகளுமாக, ஒரு காலத்தில் மக்களால் மதிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலிமின் நிலை மாறிப்போனது கண்டு கவலை கொண்ட பல்லாயிரம் இலங்கை முஸ்லிம்கள் இருந்திருப்பார்கள். எனினும், அவர்கள் சுதாரித்துக் கொள்வதற்கு முன்பாகவே அனைத்தும் நடைபெற்று முடிந்ததனால் காலம் அனைத்தையும் வென்று விட்டது.
ரிஸ்வி முப்தியெனும் உலமா மக்களின் மனதில் நிற்பது மாத்திரமல்ல, பெருநாள் காலங்களில் குழப்பங்களுக்கு அடிப்படைக் காரணமே இவர்கள் தான் என்று பல முஸ்லிம்கள் இன்றும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஜம் இயத்துல் உலமா தன் இருப்பை மீள் நிலைப்படுத்திக் கொள்ளும் அவசியமும் இங்கிருக்கிறது.
அறிஞர்களுக்கே அறிவுரையா? என்று ஒதுங்கிச் செல்வதை விட, சமூக அக்கறையுடன் விடயங்கள் பேசப்படுவதே சமூக அபிவிருத்திக்கு உதவும். அந்த வகையில், அரசியல் சார்ந்த விடயங்கள் அதன் முன்னெடுப்புகளில் காலெடுத்து வைக்க முன்பு எம் அறிஞர்கள் அது தொடர்பில் பல தடவைகள் சிந்திப்பதும், முடிந்தால் தவிர்த்துக் கொள்வதும் காலத்தின் கட்டாயமாகும்.
அதன் அடிப்படையில் இன்று சமூகத்தின் பல மட்டங்களிலிருந்தும் ஜெனிவாவிற்குச் சென்றது முதல் ஜம் இயத்துல் உலமா அரசியலுக்குள்ளானதா? இல்லை இது அவர்களது நீண்ட கால ஆசையா எனும் தலைப்பிலிருந்து தம்புள்ளை விவகாரம் வரை அலசப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.
இதன் அனைத்து விடயங்களிலும் ரிஸ்வி முப்தியே பந்தாடப்படுவதும் தவிர்க்கப்பட முடியாதது. ஏனெனில், அவரது தலைமையில் தான் இன்று ஜம் இயத்துல் உலமா இவ்வாறான சிக்கலுக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இதை ரிஸ்வி முப்தி சிந்திப்பாரா இல்லையா என்பது அவரது கைத்தொலைபேசியை வைத்துக் கொண்டிருக்கும் அவரது செயலாளரின் கையில் இருக்கிறது போன்று என்பதே இன்றைய பல ஊடகக் காரர்களின் நிலைப்பாடாக இருக்கிறது.
அந்த அளவு சமூகத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அரசியல் அத்திவாரம் உருவாக்கப்படுகிறதா? அதில் தலைவர்கள் குளிர் காய்கிறார்களா? எமது சமூகம் தவறாக வழி நடத்தப்படுகிறதா? எனப் பல்வேறு கேள்விகள் எழுவது தவிர்க்க முடியாதது.
இதற்கான தார்மீகப் பொறுப்பினை ஜம் இயத்துல் உலமா ஏற்க வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் முதலில் குறிப்பிட்ட தம்புள்ளை விவகாரம் தொடர்பில் அரச தரப்புடன் அவர்கள் நடாத்திய பேச்சு வார்த்தை விபரங்களை நேர்மையுடன் வெளியிட வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து பிரதேச மக்களின் அபிலாஷைகளுக்கேற்ப சமூக நோக்குடன் தம்மால் செயற்பட முடியாதெனில் அப்பொறுப்பினை பிரதேச மக்களிடமே விட்டு விட்டு ஒதுங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
தமது சுய விருப்பு வெறுப்புகளுக்காக சமூகத்தை அடகு வைக்கும் உரிமையை ரிஸ்வி முப்திக்கோ அவரது தலைமையிலான ஜம் இயத்துல் உலமாவுக்கோ தம்புள்ளை மக்களோ அல்லது இலங்கை வாழ் இஸ்லாமிய சமூகமோ இது வரை கொடுக்க வில்லை என்பதும், அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை மக்களுக்குச் சொல்லித்தரும் ஆலிம்கள் தம் வரையறையை உணர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதும் கூட ஒவ்வொரு ஆலிமும் அறிந்த விடயமே.
எம் சமூகம் தம் அரசியல் உரிமைகளுக்காக வெகுண்டெழுந்து கொண்டிருக்கும் இத்தருவாயில் அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக மேலும் பிளவுகளைக் காண ஜம் இயத்துல் உலமாவும் ஒரு காரணமாக மாறி விடுமோ எனும் ஐயத்திலும், ஆதங்கத்திலுமே இக்கட்டுரை வரையப்படுகிறது.
இன்ஷா அல்லாஹ், இதைக் கொண்டு சேர்க்க வேண்டிய இடத்திற்குக் கொண்டு சேர்க்க எம்மால் முடியும், ஆனால் கேட்கும் காதுகளும் பார்க்கும் கண்களும் தக்க முறையில் உணர்ந்து கொள்ளுமா என்பது பொறுத்திருந்து பார்க்க வேண்டிய விடயமாகும்.
well said. Thank you, Brother
ReplyDeleteJamiyathul Ulama arasiyalvathikalukku vilai poy vittathu enpathai thunichchaludan naan sonnen. ippothu palarukkum purindirukkum. naan arasiyalil irundalum samookam enru varum pothu samookam enru varum pothu athuthan mukkiyam. jamiyathul ulamavin thatpothaiya nirvakam pilaiyanathu. thankalin vilakkam nallathu. jazakallah
ReplyDeleteDear Mr. Lateef Farook,
ReplyDeleteAssalaamu Alaikum.
I have gone through your letter regarding the statement of Rizvi Mufthi. I have also known you as a journalist and a writer. I have read with interest many of your writings and do value many of your views.
Regarding the statement made by Rizvie Mufthi, I can understand your concerns. You seem to think that his statement has put the Muslims into a very poor and unconfirtable situation and that Muslims are a boneless community. It is how a person with much attachement and feelings to the community would feel. There is no wrong in the way of your thinking and the way you have put down facts.
Saying this, I would also like to state that Rizvie Mufthi has played a very far thinking diplomatic role. His statement or his behaviour is not putting the Muslims into a backward situation but it would surely raise the status of the Muslims in time to come. We cannot forget how our Holy Prophet Muhammed behaved during the Hudaibiyah treaty. the opinion of the most was that the Muslims have surrendered to unjust. BUt what happed? Didn't it bring victory to the Muslims in the end.
I don't think the Muslims are speaking otherwise to the statement of Rizvie Mufthi. Many people with whom I am associated are speaking about his far reaching thought and commitment to peace and harmony. Many non-Muslims too have hailed his statement and are saying that his statement is a slap on the faces of those who was behind the whole episode. Some even say that this concerned Buddhist Monk should learn a lesson from the statement of Rizvi Mufthi. Today, as you have stated many Buddhists have made statements against the way of behaviour of the monk. It is an act of a handful people for political gains headed by the monk concerned. Should we fall pray to such vandalism by acting in another way rather than in a nonviolent manner. Islam is for peace. Peace cannot be achieved and sustained in the absence of nonviolence. In my opinion Rizvie Mufthi has acted and behaved in the highest form of nonviolence. This is Islam.
The intention of this response is not to undermine what you have said but to highlight the importance of tolerant and patience in the background of nonviolence. The Muslims of Dambulla have requested not to complicate manners and to be patience so that the unity that they have with the local non-muslims could be maintained.
I sincerely hope that you would take in this in the best positive manner for a constructive outcome of the situation and also to maintain the unity among us with dignity and respect to each other. May Allah, the Almighty grant his blessing upon you and the work that you are doing.
Muzzammil
Muhammed Muzzammil Cader
National Coordinator
SAMADANA/M
(Centre for promoting Nonviolence,
Conflict Resolution &
Handling and Peace Building)
No.89,Tekkewatta, Tennekumbura,
Kandy - Sri Lanka.
Tel:94.81.2240320 Mobile: 94.777.889947
Email: muzza@sltnet.lk or muzzacader@gmail.com
Web;www.samadana.org
எந்த அரசியல் வாதியாலும் முடியாமல் இருந்த எந்த அரச முஸ்லிம் அமைசராலும் முடியாமல் இருந்த தம்புள்ள கைரியா ஜும்ஃஆ மஸ்ஜிதை பதிவு செய்ய உதவியவர் தன் சாதூர்யமான காய் நகர்த்தலால் காரியம் சாதித்தவர் மர்ஹும் அஸ்ஸெய்ஹ் நியாஸ் கபூரி ஆவார்கள், மேலும் தம்புள்ள பிரதேச மக்களினதும் தம்புள்ள பஸாரில் காலா காலமாக வணிக நிறுவனங்கள் வைத்து வியாபாரம் நடத்துவோறினதும் எதிர்பார்பு இந்த கட்டுரையில் குறிப்பிடபட்டதட்கு மாற்றமாகவே உள்ளது அதனை யாரும் அந்த பிரதேசதிட்கு சென்று அங்கு உள்ளவர்களிடம் அபிப்பிராயம் கேட்டு அறிந்து கொள்ள முடியும்
ReplyDeleteதென் ஸ்ரீலங்காவில் உள்ள ஒரு மஸ்ஜிதின் நிலமையை ஆறாயும் விடயத்தில் தென் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம்களினதும் உணர்வுகளும் கிழக்கிலோ வடக்கிலோ வாழும் முஸ்லிம்களினதும் உணர்வுகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்பதட்கில்லை ஏனெனில் கிழக்கிலோ வடக்கிலோ ஒரு பள்ளி குறித்து எடுக்கும் முடிவு ஏனைய பள்ளிகள் விடயத்தில் தாக்கம் செழுத்தபோவதில்லை ஆனால் தென் ஸ்ரீலங்கா முஸ்லிம்கள் கதுருவெல தொட்டு காலி வரை சிரிய சிரிய கிராமக்ங்களிலும் மிக பெரிய சிங்கள சமூகத்திட்கு மத்தியில் மிக சிரிய எண்ணிக்கையில் வாழும் நிலமை உள்ளதால் எல்லா இடங்களில் உள்ள நிலமைகளையும் உள்வாங்கியே அரசியல் மயபடுத்தபட்ட ஒரு விடயத்தில் ஒரு சமூகத்தின் தலைமையால் முடிவு எடுக்க முடியும் அதுவே புத்திசாலித்தனமாகவும் அமையும்
மார்க்கம் வேறு ,அரசியல் சமூகம் வேறு என்றில்லாமல் . - ஜம்-இயதுள் உலமா சபை - எல்லா வற்றிலும் கவனம் செலுத்தினால் நல்லது .
ReplyDeleteமார்க்கம் வேறு அரசியல் வேறு என்று
இல்லாமல் எல்லா வற்றிலும் இவர்கள் பனி முக்கியம் .- ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் மதீனா மஸ்ஜிதுன் நபவி - இரண்டிற்க்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றாக வரலாறு கண்ட உண்மை
அன்பின் "காத்தான்குடி", கட்டுரையில் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கும் எந்த விடயம் தம்புள்ளையில் காலா காலம் வணிகம் பண்ணும் குடியிருக்கும் மக்களின் அபிப்பிராயத்திற்கு மாற்றமாக இருக்கிறது என்பதைத் தாங்கள் தெளிவாகக் குறிப்பிடின், அதற்கான ஆதாரங்களையும் விளக்கங்களையும், இன்ஷா அல்லாஹ் எம்மால்' தர முடியும்.
ReplyDelete